在二十多年管理實踐的過程中，擔(dān)任過麥肯錫合伙人、華潤醫(yī)療集團CEO等職務(wù)的馮唐一直在琢磨：如何成事?少數(shù)人為什么能成事?為什么能持續(xù)成事?為什么能持續(xù)成大事？聚乙烯蠟

最近幾年，“焦慮”成了一個描述我們社會的關(guān)鍵詞。一個億成了小目標(biāo)，三十歲就要財務(wù)自由。每個人都在想如何成功，每個夢都在想成功了后如何如何。這不正常。

正常的社會，沒有那么多成功者。成功，三分力氣七分運氣。沒有成功這個胡蘿卜，人生還有何意義？我的結(jié)論是，人生的意義就在于做事，做你自己的事，一件件一樁樁地把它做成，做好。

人為什么要成事呢？成事，不能讓人財務(wù)自由，可以讓人身心自由。身心自由的爽，是類似宗教的體驗。持續(xù)做事，持續(xù)成事，持續(xù)自由，持續(xù)爽，人生就充滿了意義。

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曾國藩眼中的成事

在我看來，曾國藩是成事學(xué)的千古第一人。

他為師為將為相，立德立功立言，救過中國幾十年，寫過幾千萬字(不確定多少是他寫的、多少是幕僚寫的)。更重要的是，他做實事，在非常難做事的晚清，他做很大的實事，他持續(xù)做很多很大的實事，而且他寫的東西都圍繞著如何成事，提供了前無古人、后無來者的方法論和修煉法門。

曾國藩是很一個傳統(tǒng)的人，傳統(tǒng)的儒家精英。他的時代是一個讀四書五經(jīng)的時代，他的儒家精英意識、領(lǐng)導(dǎo)意識、使命感、救世感非常強烈，這是我們無法體會的。我們的時代，精英們都在變著花樣“割韭菜”。

曾國藩眼中的成事，很傳統(tǒng)，就是馬三立的“三立”，立德立功立言。

古往今來的大成就者都是這樣。立德立功立言一邊做事，一邊嘮叨，一邊修煉著三觀和方法論（“德”）。

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成事的第一要義

在曾國藩看來，成事有諸多要素，如果排除“命”“運”等等非自身要素，“明”是第一重要的元素。

“明”字有兩層意思：高明和精明。需要注意的是，這里的高明和精明與現(xiàn)代漢語常用的詞義不同。

高明是指有大局觀，能跳脫具體事物、具體人物、特定時代、特定心性，看到不變的規(guī)律、問題的核心、處理的原則。能高明，能見山河之曠遠、人心之頑固、世間之輪回，也就能降心抑志，窺見萬事萬物寂靜涅槃的底色，也就漸漸歸于平實。

如今，佞人大多，虛招太多，太多人混了太久了，更多人被晃點太久了。行勝于言，質(zhì)勝于華，既是曾國藩做事的特點，也是用人的慧眼。

精明是指有精密度，調(diào)查研究獲取足夠詳盡的信息，不想當(dāng)然，多方推理、反復(fù)論證，得出符合邏輯的結(jié)論，不拍腦袋。能事事求真、求精、求準(zhǔn)，俯下身段，實事求是，從不“我以為”，從不走捷徑，也就漸漸變得實在，也就漸漸歸于平實。

大處著眼，小處著手，高明是大處著眼，精明是小處著手。做事沒有真正的捷徑，于高明和精明兩個角度反復(fù)做實事，反復(fù)磨煉心性，就是捷徑。

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成事的不二法門

如果只記曾國藩的一句話，就記“大處著眼，小處下手”。這是做事的不二法門。

做事情，做項目，要有一個整體規(guī)劃；做管理者，要時刻看到全局，掌控到全局；做一個好的管理者，還要看到自己的局之外，更大的局，整個產(chǎn)業(yè)的走向，整個社會的動態(tài)，哪里是風(fēng)口，哪里是陷阱，哪里是未來。這都是“大處”。

但事情是一件件做的，局面是一點點突破和完成的，風(fēng)起于青萍之末，這都是“小處”，要扎扎實實地做好。

“大處著眼”需要更多的天賦，“小處著手”不需要太多天賦，俯下身段，埋頭苦干，時間長了，就會了。

“小處著手”掌握之后，再練抬頭看路、“大處著眼”，效果也很好。即使練不會或者練不好，還是有“小處著手”看家護身，還是一個能成事的人。

成事的三大方法

曾國藩成事的方法，簡單說就是管理自己、管理團隊、管理事情。

管理自己，管好自己能做的，管好自己不能做的；管理團隊，他給團隊提了兩個基本要求：不睡懶覺，不撒謊；管理事情，他的名言是“大處著眼，小處著手”。

人到中年，容易油膩，企業(yè)發(fā)展到穩(wěn)定的階段，更容易油膩。如何避免做一個中年油膩男，如何避免做一個油膩的企業(yè)，重點都在管理，前者管理自己，后者管理他人。

成事，最難的是“認識自己”，認識自己能做什么、不能做什么。

有一句老話，“取人為善，與人為善”。這句話的意思和我們平時理解的不同。簡單說就是，集取團隊認定的好，把團隊的每個人變得更好。曾國藩最擅長的是，在成事的同時，也成就別人。有雄心，無私心，這一點很難。管理者應(yīng)該學(xué)的是這個。

成事不易，“成人”更難

成事不易，修煉成一個成事的人更難。一個成事的人想成大事，還是要經(jīng)過九九八十一難，在不朽的路上九死一生，“一將功成萬骨枯”。

曾國藩又是如何修煉的呢？他早期打仗，屢戰(zhàn)屢敗，被人罵死；中期也想過退出，滄海一聲笑、不問天下事，但自己已經(jīng)把這么多人忽悠起來了，怎么好意思走？當(dāng)時起兵的初心是不貪財不怕死，死都不怕，還怕什么被人罵？本來不是投機取巧的人，不是茍且自全的人，如果茍且巧退，看著被忽悠起來的人為了忠義沖鋒陷陣，丟不起人啊。丟不起人，做不到，只有繼續(xù)干下去，不走回頭路。

曾國藩說“魂魄猶有余羞”！這不是“想起一生中后悔的事，梅花便落滿了南山”的詩意，而是任重道遠、誓不返顧的決絕。前面是必然的辱罵和很可能的死亡，后面是老婆孩子熱炕頭。

一個修煉成了的成事人，還能一往無前，除了對成事方法論的諳熟、對不朽的渴望，內(nèi)心最深處還得有一股蠻荒之力。這股蠻荒之力要靠基因、靠命里有，靠念這本書不行，靠念什么書都不行。

今天，知道“魂魄猶有余羞”，丟不起人，幾人能做到？

沒有體力和腦力，談何成事？

成事有很多理論，但是所有理論都有一個前提：精力旺盛，精力過人，精力持久。

真正的精英都是精力上的超人，沒有體力和腦力，談什么做事和成事？不能吃苦耐勞內(nèi)心強大到混蛋，奢談什么帶千軍萬馬走過雪山和草地、走過一個又一個經(jīng)濟周期？

心神是君，胴體是臣，如果做到累身不累心，再怎么累，也累不垮，甚至還很快樂。曾國藩講養(yǎng)生，也是大實話：少操心，少糾結(jié)，少煩惱；多走路，多健身，多運動。這句話說得容易做起來難。

我觀察到的行之有效的簡單方法一一

“省思慮，除煩惱”：少看手機，把平均每天看手機的時間控制在四個小時之內(nèi)，省出來的時間，讀書、思考、喝酒、聊天、發(fā)呆、滾床單。

“行步常勤，筋骨常動”：一周至少集中鍛煉兩次，每次一個小時，約飯約在三公里以內(nèi)，飯前疾走去餐廳，飯后疾走回住處。

結(jié)語

《成事》這本書講曾國藩的內(nèi)容很多，最后，我向大家推薦5個最認同的管理金句：

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